最早的“福”字，出现在甲骨文里，字形就像一个人用双手捧着酒樽往祭台上进奉的样子，意思是祈求上天保佑、赐福于人。战国时期，法家代表人物韩非子在《韩非子》中说：“全寿富贵之谓福。”这时“福”已演变成现在的写法，左边“礻”部，象征祭祀祈福之意，右边“一口田”，祈求上天赐福，得到田地，实现温饱。
对人类而言，在漫长的岁月里，温饱曾等同于享福与美满。
福后加上“气”字，便多了一种缥缈之感。“气”在这里的意思是“气运、运势”，它仿佛冥冥中一种力量，影响着人的福气大小、运势起伏。
其实，这种看似神秘的力量并不神秘，它就源于我们自身。那是生自心灵的一种力量，源源不绝，绵厚柔软，如一朵祥云，笼罩着你我。
福自心生，需要我们去“养”。问题是，如何养？
北宋文豪苏东坡，提出了“安分以养福”的观点。尽职责、守本分，不做出格事，保持平和心态，那就是福的渊源。然而苏东坡仕途坎坷，一生连续被贬，被贬之地一次比一次艰苦偏远，福气何在呢？公元1080年正月初一，汴京城内大雪纷飞，家家户户挂灯笼、贴对联，欢欢喜喜迎接新年。苏轼和儿子苏迈，却迎着风雪，踏上行程，赶赴他的被贬之地——黄州。就在这之前，“乌台诗案”几乎给他致命一击，他被陷害关押在御史台监狱一百零三日，险遭杀身之祸。
一路风尘、曳杖而行，他们走了一个多月才抵达。到黄州后，他们借住在破落的定慧寺里，饥寒交迫，孤苦无依。一顶“犯官”的帽子，使得苏轼“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答”。但是，他慢慢调整心态，试着去接纳，去坦然面对，去镇定自处，一点点摆脱内心的困惑；他垦荒地、盖草房，耕作之余，养生、读书、画画、练书法……洗去尘世喧闹，历经脱胎换骨的蜕变，他找回了真正的自己。
苏轼的福气就在于他的心态：虽穿行在人生的惊涛骇浪之中，却能自得其乐，将生活过得充实有趣。在黄州，他于农耕中播下希望；在惠州，他为百姓筑堤修桥；在儋州，他开办学堂，教化一方。也因此，千年以来，其人格魅力在中国文人圈中独树一帜，影响力还辐射至海外，赢得了全世界的尊重。
对于我们普通人而言，人生本就是一场“养”福与祈福的旅程。名与利固然也是一种福，但那是外在的利益、标签和光环，一个人内在的怡悦更重要，更需持久修炼。这个修炼，就是“养”，就是与内在的自我“如切如磋，如琢如磨”的修炼过程。
《幽梦影》里道：“有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直谅之友，谓之福。”读书、助人、著述、内心清净、拥有益友，这些福气，都需要我们拿真心换取；换句话说，是用心去修炼。
我们小县城，有一位擅长古琴的女子。她性格娴静，甚至略带孤僻，但每每往琴前一坐，就像换了一个人，全身焕发出一种别样光芒。仿佛那三尺六寸五分的琴体里，藏着人生的诗意，而她从“琮琮铮铮”的琴声里，提炼出了一种叫作“灵魂”的东西。
每听她弹琴，总有一种感觉：琴声如水，是从她心灵深处流出的，波光映照着她的眉梢眼角，分外动人。
她有一种常人难得的福气，叫“清福”。
是的，福深福浅，全在人心；命好命坏，皆在己为。
往周围看看，山河湖海，清风明月，草木人间……都是围绕在我们身边的“清福”。它们都有一种无形的力量，能让我们愉悦心情、抚慰创伤、平复焦躁、缓解忧虑，让我们脚步轻盈、心灵宁静。
以一颗“福”心行走尘世，世间万物，皆含柔情，琐碎烟火中不乏浪漫诗意，风霜雨雪自有清风丽日不及的美好……
作者：米丽宏
编辑：王呈旭（见习）
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